QR9: Результаты раскопок В.В. Хвойко, П. П. Толочко в Киеве и В. В. Седова в Новгороде
В.В. Хвойко в Киеве на Старокиевской горе раскопал каменную вымостку овальной формы с четырьмя выступами по сторонам света, возле вымостки — следы возжигания огня и кости жертвенных животных. Эта находка была интерпретирована им как жертвенник, Перуна или Свентовита, относящийся к VI - IX вв., Б. А. Рыбаков считает, что жертвенник посвящен Роду.
Капище выявлено во время раскопок П. П. Толочко:
"Открытие в 1975 г. в черте «города Владимира» другого «загадочного сооружения» — фрагментов кладки из плинфы, использовавшейся для церковного строительства в домонгольскую эпоху, рва с шестью (или пятью) выступами-«лепестками» и ямы с прослойками золы и костями крупного рогатого скота позволили «реконструировать» уже целый «комплекс» языческих святилищ. В отличие от недатированного определенно «жертвенника» Хвойки датировка рва с выступами относительно ясна: его прорезывает могила конца Х в., в заполнении — строительный мусор, свидетельствующий о том, что неподалеку строилась (или была разрушена) церковь". (В. Я. Петрухин, "Русь в IX - X веках")
Л. С. Клейн считает, что оба найденных "святилища" являются свалками мусора или следами хаотично заполненных ям и культового значения не имеют.
Княжение Владимира в Киеве; воздвижение по его повелению на холме деревянных фигур бога Перуна и других языческих божеств. Изображение Радзивилловской летописи.
Перынский скит - предполагаемое местонахождение капища Перуна в Новгороде сегодня
"В результате раскопок выявилась круглая площадка диаметром в 21 м, в центре которой находилась круглая яма со следами дерева в ней. Исследователь справедливо считает яму основанием деревянного идола Перуна. Вокруг площадки-капища был вырыт неглубокий ров с восемью расширениями по странам света (по румбам). В каждом расширении на дне рва обнаружены следы кострища. Капище освещалось восемью кострами. Площадка капища и дуги восьми выступов по внешней стороне рва были размечены строителем очень точно на основе древнерусских мерных саженей (176,4 см): радиус площадки — 6 саженей; радиус выступов — 4 сажени. Никаких деревянных конструкций, которые могли бы говорить о храме, не обнаружено. Святилище находилось под открытым небом, как и множество других славянских святилищ сходных по форме и размерам. Восьмилепестковую форму рва, окружающего капище, В. В. Седов остроумно сопоставил с формой цветка, посвященного Перуну («перуника», «богища» — Iris Germanica)." (Б. А. Рыбаков "Язычество Древней Руси")
"Если бы раскопки В. В. Седова остановились на результатах 1951 г., то никаких сомнений в том, что открыто именно капище Перуна (в Перыни, хранящей до наших дней имя этого бога) не было бы. Но работы были продолжены в 1952 г, и исследователь открыл следы еще двух таких же капищ по сторонам капища Перуна: центры их, где должны стоять идолы, находятся на одной прямой на расстоянии примерно 50 м друг от друга". (Б. А. Рыбаков "Язычество Древней Руси")
"Таким образом, перед нами не одно, а сразу три капища, поставленные рядом вдоль Волхова в срединной части Перынского холма. Два чисто археологических обстоятельства наталкивают на мысль о том, что капищу Перуна 980 — 988 гг. предшествовали три святилища, построенные в одной системе. Во-первых, дату юго-западного круга В. В. Седов определяет по лепной керамике так: «время сооружения святилища следует отнести по крайней мере к IX столетию». Следовательно, ко времени действий Добрыни в Новгороде то святилище в том или ином виде уже существовало не менее двух столетий". (Б. А. Рыбаков "Язычество Древней Руси")
Далее Б.А. Рыбаков считает, чт три более древних капища были сооружены в честь Рода и двух рожаниц: Лады и Лели.
Подробнее о критике находок как святилищ можно прочитать в статье Л. С. Клейна